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    然則米勒都斯派哲學的中心課題是什么?就是世界的科學認識,物質的統一性之認識,這是脫離了宗教神話觀念的東西。他們曾發問:一切事物的“根源”是什么?所謂“根源”,就是“構成一切事物,一切事物所從生,一切事物所歸著的地方。換一句話,就是實體存在而不復,變化的只是它的性質的那東西”。亞里士多德:《形而上學論》,第1卷,第3章。——原注米勒都斯學派的哲學,曾探求生成、消滅、運動、互相關系的世界本質(根源),它們認定那是物質的東西。從這一點說,米勒都斯派的哲學是唯物論。同時,它們既從變化、生成、消滅、運動中把握世界,在這一點上,他們的唯物論,且是辯證法的。

    第三部分:政治變數門檻的作用(2)

    的這種純粹自身等同。

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      人口原理 第四章

    虎是印度的國獸,它動作優美、敏捷、強壯有力,因此贏得人們的珍愛。

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      印度高校和科研單位是做學問的地方,而不是衙門。在孟買大學、班加羅爾大學等世界知名大學里,沒有一棟一棟的辦公樓,也沒有廳級、處級官員之類的概念,在高校和科研單位工作的知識分子,基本選擇不是升官發財,因而很少有人去投機鉆營或傍大款,也沒有哪個高校為了創收去辦什么研究生班,而是認認真真教書育人,老老實實做學問。只要你對印度知識分子的情況有一定的了解,你就不得不佩服他們脫塵出俗、淡薄名利的境界和靜得下心、沉得住氣、坐得下來的本事。仿佛他們是社會中的另類,對金錢地位、吃喝玩樂的誘惑難得動心。正因為他們冷板凳坐得住,印度才能在一些科學領域特別是在某些基礎科學領域中占有領先地位。2002年年底,印度塔塔科學院在孟買舉行世界數學大會,中山大學數學系主任、山東大學數學系主任等應邀與會。這兩位中國的博士生導師當時對我說:“印度數學家提交的論文水平之高確實出乎意料之外,中國數學家目前很難寫出來。”“什么原因呢?”我請教他們。他們的回答是:中國學術界現在有一種浮躁的風氣,靜不下心來,為了評職稱、得獎項或獲得研究基金,有一點點成果就忙不迭宣傳上報,加之,不少優秀的人才不愿搞基礎研究。相比之下,印度知識分子,一個課題研究10年、20年甚至一輩子也心甘情愿,自然比較容易出成果。

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    2020-10-09   其次,我還可以說,在這種智慧所必需的兩個條件——理解的明悟和意志的傾向中,只有在意志方面,一切人都有平等的天賦能力,至于在理解方面,則人們的天賦是高下不齊的。不過理解較低的人們雖然在其本性所許可的范圍內也是完全聰明的,他們雖然也可以借其德性十分取悅于上帝(假如他們能恒久不懈地決心來行其所判斷為正直的一切事情,并盡力求知他們所不知的責任),可是人們如果一面具有恒常為善的決心,一面又特別勤于促進自己的知識,一面又有極明白的智力,則他們無疑地比別人更能達到較高的智慧。在我看來,您是圓滿地享有這三種特長的。因為第一,您是很愛自修的,這顯然可以由下面的情節看出來,就是宮廷的娛樂,和婦人們所受的傳統教育(往往足以使他們庸弱無知),都不足妨害您,使您不以過人的勤苦來研究一切藝術和科學的上乘。至于您的智力之瑩徹無比,也有事實可以證明,就是您已經深研各種科學的奧秘,在很短的時期內就對它們原原本本具有真知灼見。不過關于您的智力卓絕,我還親身有一層更有力的證明,因為我還沒有遇到一個人如您那樣能通體了解我的著述內容。因為即使在博學多才的人們中間,亦有些人以為我的著述是模糊不清的。此外我還注意到,熟悉形而上學的人們,對幾何學卻完全不感興趣;而在另一方面,研究幾何學的人們,卻又沒有能力來研探第一哲學。

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